江西省萬(wàn)年縣文化館
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本館動(dòng)態(tài)
News電影、電視是當(dāng)今有影響力的大眾傳播媒介之一，今日，我們將通過(guò)優(yōu)秀影視作品案例，帶領(lǐng)您從文學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)角度出發(fā)感受影視藝術(shù)，為您提供一幅現(xiàn)實(shí)生活的圖景，深入了解影視作品所反映的文化世界。
什么是電影
電影(film，亦稱映畫(huà)、第七藝術(shù)）是由活動(dòng)照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來(lái)的一種連續(xù)畫(huà)面。是一門可以容納悲喜劇與文學(xué)戲劇、攝影、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的綜合藝術(shù)，但它又具有獨(dú)自的藝術(shù)特征。電影在藝術(shù)表現(xiàn)力上不但具有其它各種藝術(shù)的特征，又因可以運(yùn)用蒙太奇這種藝術(shù)性強(qiáng)的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段，而且影片可以大量復(fù)制放映。電影已深入到人類社會(huì)生活的方方面面，是人們重要的一員。
第七藝術(shù)
第七藝術(shù)來(lái)歷
“第七藝術(shù)” 是“電影藝術(shù)”的同義語(yǔ)。語(yǔ)出于意大利詩(shī)人和電影創(chuàng)作者喬托·卡努杜。卡努杜認(rèn)為，在建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)和舞蹈這六種藝術(shù)中，建筑和音樂(lè)是主要的；繪畫(huà)和雕塑是對(duì)建筑的補(bǔ)充；而詩(shī)和舞蹈則融化于音樂(lè)之中。
第七藝術(shù)宣言
1911年，喬托卡努杜發(fā)表了名為《第七藝術(shù)宣言》的論著，宣稱電影是一種藝術(shù)；是一種綜合建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)和舞蹈這六種藝術(shù)的“第七藝術(shù)”。
巴贊理論
“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線”
巴贊在《攝影影象的本體論》中，提出了“攝影的美學(xué)特征在于它能揭示真實(shí)”的美學(xué)原理。他說(shuō)：“……攝影機(jī)鏡頭擺脫了陳舊偏見(jiàn)，清除了我們的感覺(jué)蒙在客體上的精神銹斑，這種冷眼旁觀的鏡頭能夠還世界以純真的面貌，吸引我的注意，從而激起我的眷戀”。由此，巴贊得出了這樣的結(jié)論：電影藝術(shù)所具有的原始的特征就是“紀(jì)實(shí)的特征”。它和任何藝術(shù)相比都更接近生活，更貼近現(xiàn)實(shí)。巴贊的“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線”，被稱作是“寫(xiě)實(shí)主義”的口號(hào)。
場(chǎng)面調(diào)度理論
巴贊認(rèn)為：“敘事的真實(shí)性是與感性的真實(shí)性針?shù)h相對(duì)的，而感性的真實(shí)性是首先來(lái)自空間的真實(shí)”。蒙太奇理論的處理手法，是在“講述事件”，這必然要對(duì)空間和時(shí)間進(jìn)行大量的分割處理，從而破壞了感性的真實(shí)。相反，景深鏡頭是“紀(jì)錄事件”，它“尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間”，要求“在一視同仁的空間同一性之中保存物體”。巴贊希望電影攝制者認(rèn)識(shí)到電影畫(huà)面本身所固有的原始力量，他認(rèn)為，解釋和闡明含義固然需要藝術(shù)技巧，但是通過(guò)不加修飾的畫(huà)面來(lái)顯示含義也是需要藝術(shù)技巧的。所有這些，構(gòu)成了巴贊“場(chǎng)面調(diào)度”的理論，也有人稱其為“景深鏡頭”理論或“長(zhǎng)鏡頭”理論。
教師團(tuán)隊(duì)
陳旭光: 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論、當(dāng)代文化藝術(shù)思潮、影視文化、中外電影史等。中國(guó)高教影視學(xué)會(huì)理事、中國(guó)高校影視教育委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，常務(wù)理事、中國(guó)電視家協(xié)會(huì)高校藝術(shù)委員會(huì)理事、《詩(shī)探索》雜志編委、常務(wù)編輯；第六、七、八、九、十、十一屆北京大學(xué)生電影節(jié)特邀評(píng)委。
課程目錄
1 引言
1.1影視概說(shuō)
1.2電影就是我們的生活
1.3“影像文化”及其革命性意義
1.4影視文化的負(fù)面價(jià)值
2 “追求永恒”與“第七藝術(shù)”的誕生
2.1電影是“第七藝術(shù)”
2.2電影藝術(shù)的成因及要素
3 語(yǔ)言的自覺(jué)——電影藝術(shù)獨(dú)立之途
3.1電影藝術(shù)語(yǔ)言的自覺(jué)
3.2盧米埃爾兄弟和梅里愛(ài)時(shí)期的電影
3.3鮑特和格里菲斯時(shí)期的電影
3.4普多夫金和愛(ài)森斯坦時(shí)期的電影
3.5蒙太奇的理論化和理論總結(jié)
4 元電影與巴贊理論
4.1《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》賞析
4.2巴贊及其理論
4.3“長(zhǎng)鏡頭”與“蒙太奇”
5 數(shù)字化與高科技
5.1數(shù)字化與高科技
6 電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)
6.1電影與戲劇間的淵源與師承關(guān)系
6.2電影向戲劇的借鑒
6.3電影與戲劇的差異
6.4電影與戲劇的“離婚”
7 電影藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)
7.1電影藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的可比性
7.2電影藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的本質(zhì)差異
8 電影藝術(shù)與造型藝術(shù)
8.1電影藝術(shù)與造型藝術(shù)的區(qū)別
8.2《英雄》賞析
9 電影與造型藝術(shù)的關(guān)系和電影文化的維度
9.1電影與造型藝術(shù)的關(guān)系和電影文化的維度
10 電影的文化維度
10.1視覺(jué)文化的沖擊與電影藝術(shù)的多元文化性
10.2電影是原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn)
11 電影的儀式文化和電影的意識(shí)形態(tài)
11.1電影藝術(shù)與儀式
11.2電影是意識(shí)形態(tài)的表述
11.3電影的意識(shí)形態(tài)性例舉
11.4《有話好好說(shuō)》賞析
12 電影的大眾文化性
12.1大眾文化概述
12.2中國(guó)影視的大眾文化
12.3電影的自我認(rèn)同功能
12.4全球化背景下的民族傳統(tǒng)
13 電影的民族文化性與世界文化性
13.1電影的民族文化性與世界文化性
14 電影的美學(xué)風(fēng)格與文化形態(tài)
14.1風(fēng)格即人
14.2紀(jì)實(shí)性美學(xué)
14.3《小武》賞析
15 戲劇化電影美學(xué)
15.1戲劇化電影美學(xué)
16 現(xiàn)代主義電影美學(xué)
16.1現(xiàn)代主義的定義
16.2中國(guó)電影中的現(xiàn)代主義
16.3現(xiàn)代主義電影賞析
17 后現(xiàn)代主義電影美學(xué)
17.1后現(xiàn)代主義電影美學(xué)
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